Ткачество в неолитическом Экши-Хёюке: новые археологические данные

Археологические исследования неолитического поселения Экши-Хёюк в Западной Анатолии выявили многочисленные свидетельства раннего ткачества. Обнаруженные пряслица, ткацкие грузила и костяные инструменты позволяют реконструировать организацию домашнего производства пряжи в период около 6200–6000 годов до нашей эры.

Поселение Экши-Хёюк расположено в долине Баклан на юго-западе Турции, в верхнем течении реки Большой Мендерес. Памятник непрерывно существовал с начала VII до середины V тысячелетия до н. э., а наиболее яркие материалы, связанные с ткачеством, относятся к фазе 4 (около 6200–6000/5900 гг. до н. э.).

В ходе раскопок 2015–2022 годов было найдено 57 глиняных пряслиц — грузиков для веретена, а также ткацкие грузила, костяные шилья, иглы и возможные челноки. Пряслица делятся на три типа: сферические, биконические и эллипсоидные, причем первые встречаются чаще всего. Все они изготовлены из глины, иногда с примесью камней или соломы, и не имеют орнамента.

Функциональный анализ показал, что размеры и вес пряслиц из Экши-Хёюка (диаметр 4–4,5 см, вес от 35 до 80 г, один экземпляр — 140,43 г) соответствуют параметрам, необходимым для прядения достаточно толстой нити. Согласно экспериментальным данным, более тяжелые пряслица подходят для шерсти, тогда как легкие — для тонких растительных волокон.

Пространственное распределение находок указывает на то, что ткачество было сосредоточено в апсидальных (овальных) зданиях. Особенно высокая концентрация пряслиц зафиксирована в постройках 2, 10, 9 и 14, расположенных в южном секторе поселения. Здание 9, судя по найденным там необожженным пряслицам и следам соломенной циновки, служило мастерской по их производству.

В других апсидальных домах, например в здании 5, пряслиц меньше, но там обнаружены костяное шило и инструмент, интерпретируемый как челнок, что также подтверждает наличие ткацкой деятельности. Четырехугольные постройки, напротив, демонстрируют иной набор находок: там чаще встречаются предметы, связанные с изготовлением камня или керамики.

Косвенным свидетельством символической роли тканей служат глиняные фигурки с изображением одежды. На одной из них воспроизведен красно-бежевый крестообразный узор, что говорит об использовании красителей. Подобные изображения известны и в Хаджиларе, что позволяет говорить о широком распространении тканых изделий и их социальном значении.

Отсутствие самих текстильных фрагментов не позволяет точно определить, использовались ли в Экши-Хёюке шерсть или растительные волокна. Тем не менее, концентрация инструментов в жилых домах, а не в общественных постройках, указывает на домашний характер производства. Дальнейшие археометрические исследования помогут уточнить технологические цепочки и социальный контекст древнего ткачества.